Jesus é YHWH que vem nas nuvens

Bem-aventurados aqueles que lêem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo está próximo.

Apocalipse 1:3

Apocalipse é um livro cheio de referências às Escrituras Judaicas, o TANAKH, o Velho Testamento Cristão. João parece assumir que os seus leitores têm uma alta literacia bíblica, e certas passagens das Escrituras vão ser trazidas à memória ao ler este livro.

Estou convencido de que não podemos compreender completamente o livro de Apocalipse sem constantemente recuar nas páginas da Bíblia. É também minha convicção que tudo o que é afirmado no Novo Testamento existe — mesmo que de uma forma incompleta e ambígua — no Velho.

A descrição de Jesus na introdução de Apocalipse é muito reveladora de quem João acredita que Jesus é. Já escrevi antes sobre a divindade de Cristo, olhando para três aspetos:

1. que Jesus se considerava a si mesmo como divino,
2. que os apóstolos consideravam Jesus como divino,
3. que o Velho Testamento não impõe a interpretação de Jeová como uma unidade monolítica, permitindo espaço para uma compreensão da divindade de Jesus.

Neste artigo quero focar na descrição que João faz de Jesus ao abrir o livro da “Revelação de Jesus Cristo”.

Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim! Amém! Eu sou o Alfa e Ómega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso.

Ap 1:7-8

Voltei-me para ver quem falava comigo e, voltado, vi sete candeeiros de ouro e, no meio dos candeeiros, um semelhante a filho de homem, com vestes talares e cingido, à altura do peito, com uma cinta de ouro. A sua cabeça e cabelos eram brancos como alva lã, como neve; os olhos, como chama de fogo; os pés, semelhantes ao bronze polido, como que refinado numa fornalha; a voz, como voz de muitas águas. Tinha na mão direita sete estrelas, e da boca saía-lhe uma afiada espada de dois gumes. O seu rosto brilhava como o sol na sua força. Quando o vi, caí a seus pés como morto. Porém ele pôs sobre mim a mão direita, dizendo: Não temas; eu sou o primeiro e o último e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e tenho as chaves da morte e do inferno.

Ap 1:12-18

Jesus, o que cavalga as nuvens #

Apocalipse diz que Jesus vem com as nuvens. Que nuvens são estas? No Velho Testamento, é o Deus de Israel que cavalga as nuvens e vem para salvar o seu povo.

Não há outro, ó Jesurum, semelhante a Deus, que cavalga sobre os céus para a tua ajuda e, com a sua alteza, sobre as mais altas nuvens!

Deut 33:26

É Jeová que se manifesta no monte Sinai numa nuvem espessa ( Exo 19:9 ). Foi o SENHOR que guiou o seu povo no deserto numa coluna de nuvem de dia, e uma coluna de fogo à noite ( Exo 13:21 ). João aplica agora essa mesma imagem ao Messias. Jesus é, tal como YHWH, aquele que vem sobre as nuvens.

Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; e todas as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória.

Mat 24:30

É muito interessante notar que “Filho do Homem” é uma das maneiras que Jesus se descreve mais frequentemente. Em Daniel 7, o “Filho do Homem” vem nas nuvens para receber o reino.

Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar até ele. Foi-lhe dado domínio, e glória, e o reino, para que os povos, nações e homens de todas as línguas o servissem; o seu domínio é domínio eterno, que não passará, e o seu reino jamais será destruído.

Dan 7:13-14

O Filho do Homem é entronizado com honra divina. Servi-lo é equivalente a adorar. João está a identificar Jesus com esta figura celeste que ocupa o lugar de Deus no juízo e no governo eterno.

Todo olho o verá #

Os profetas falam-nos do “dia do Senhor”, quando o próprio Deus sairá ( Zacarias 14:3 ) e salvará o seu povo das nações que se ajuntarem contra Jerusalém. O paralelo com Zacarias 12 é inegável. João quer que esta profecia seja trazida à memória do leitor.

Naquele dia, o SENHOR amparará os habitantes de Jerusalém […] E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém derramarei o Espírito de graça e de súplicas; e olharão para mim, a quem traspassaram; e o prantearão como quem pranteia por um unigénito; e chorarão amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primogênito. Naquele dia, será grande o pranto em Jerusalém, como o pranto de Hadade-Rimom no vale de Megido. E a terra pranteará, cada linhagem à parte

Zac 12:8-12

João diz-nos que aquele que foi traspassado — Jesus — será visto pelos habitantes de Jerusalém no “dia do Senhor”. Cada família chorará ao reconhecer o rei-traspassado, tal como choraram por Josias quando foi traspassado por uma flecha no vale de Megido ( 2 Cr 35:23 ). O mesmo Deus que foi traspassado em Zacarias é agora identificado com Jesus.

O Primeiro e o Último #

Agora somos confrontados com uma declaração cheia de nomes divinos: “Eu sou o Alfa e o Ómega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso” ( Apoc 1:8 ). Inicialmente, poderíamos pensar que se refere a Deus Pai. Porém, Jesus esclarece ao dizer: “Eu sou o Primeiro e o Último” ( Apoc 1:17 ), ecoando diretamente Jeová no Velho Testamento.

Em Isaías, Deus afirma: “Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Deus” ( Isa 44:6 ; cf. Isa 48:12 ). Esta era uma exclusividade de YHWH. Para que não reste sombra de dúvida, no fim de Apocalipse lemos: “Eu sou o Alfa e o Ómega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim” ( Apoc 22:13 ). Quem o diz é Jesus (v. 16).

As linhas entre Deus Pai e Deus Filho tornam-se mais difusas, desafiando interpretações simplistas. João não está apenas a apresentar Jesus como divino — está a apresentá-lo como partilhando plenamente a identidade do Deus de Israel. Essa tensão levou a grandes debates teológicos na Igreja primitiva. Heresias como Arianismo (Jesus como criado), Docetismo (Jesus não era humano), Nestorianismo (Jesus humano habitado por Deus) e Modalismo (Jesus como um “modo” de Deus) foram rejeitadas. O trinitarismo surge como resposta, apoiado por passagens como Isaías 48:16, onde Deus diz:

Dá-me ouvidos, ó Jacó, e tu, ó Israel, a quem chamei; eu sou o mesmo, sou o primeiro e também o último. […] Chegai-vos a mim e ouvi isto: não falei em segredo desde o princípio; desde o tempo em que isso vem acontecendo, tenho estado lá. Agora, o SENHOR Deus (1) me enviou a mim (2) e o seu Espírito (3).

Isa 48:12, 16

Um homem brilhante #

Outra referência clara nesta introdução ao livro é a Daniel 10. O paralelismo é inegável. Um ser do mesmo tipo que apareceu a João apareceu a Daniel. Será ele Jesus?

Levantei os olhos e olhei, e eis um homem vestido de linho, cujos lombos estavam cingidos de ouro puro de Ufaz; o seu corpo era como o berilo, o seu rosto, como um relâmpago, os seus olhos, como tochas de fogo, os seus braços e os seus pés brilhavam como bronze polido; e a voz das suas palavras era como o estrondo de muita gente. Só eu, Daniel, tive aquela visão; os homens que estavam comigo nada viram; não obstante, caiu sobre eles grande temor, e fugiram e se esconderam. Fiquei, pois, eu só e contemplei esta grande visão, e não restou força em mim; o meu rosto mudou de cor e se desfigurou, e não retive força alguma. Contudo, ouvi a voz das suas palavras; e, ouvindo-a, caí sem sentidos, rosto em terra.

Dan 10:5-9

Este ser reluzente, cingido a ouro, com rosto e pés brilhantes, olhos de fogo e voz de multidão — é um mensageiro glorioso de Deus, ou o próprio Deus? O efeito que ele tem em Daniel é idêntico ao que João experimenta. O corpo sem força, o rosto em terra. Outros profetas tiveram experiências semelhantes - Génesis 17:3 - Ezequiel 1:28.

João quer que se lembre de Daniel. E talvez queira que se leia o Apocalipse tendo na memória as profecias de Daniel, em especial os capítulos 10 a 12.

Voz de muitas águas #

João descreve a voz de Jesus como “voz de muitas águas” ( Apoc 1:15 ). Esta imagem evoca imediatamente Ezequiel, que descreve a glória de Deus a entrar no templo:

Eis que a glória do Deus de Israel vinha do lado do oriente; a sua voz era como o ruído de muitas águas, e a terra resplandeceu com a sua glória. […] e eis que a glória do SENHOR encheu o templo.

Ezequiel 43:2-5

Ao identificar a voz de Jesus com esta imagem, João está a mostrar que a presença gloriosa do Senhor que habitará no templo restaurado é a presença de Jesus. Aquele que tem voz de muitas águas é apenas Deus.

Ezequiel 40–48 fala de um templo futuro, lugar da habitação de Deus com o seu povo. Jesus é a presença divina, é a voz que vem do oriente e enche a terra com glória. O Apocalipse começa com Jesus no meio dos candeeiros — símbolos das igrejas — e terminará com Deus e o Cordeiro sendo o templo e a luz na Nova Jerusalém.

Nela, não vi santuário, porque o seu santuário é o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. A cidade não precisa nem do sol, nem da lua, para lhe darem claridade, pois a glória de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua lâmpada. As nações andarão mediante a sua luz, e os reis da terra lhe trazem a sua glória.

Ap 21:22-24

Aquele que vive #

“Não temas; eu sou o primeiro e o último e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e tenho as chaves da morte e do inferno.”

Ap 1:17–18

Depois de toda a glória e majestade — olhos de fogo, pés de bronze, voz de muitas águas — Jesus aproxima-se com um toque e uma palavra: “Não temas.” Esta expressão foi usada quando Deus chama os patriarcas: Abraão ( Génesis 15:1 ), Isaque ( Génesis 26:24 ), Jacó ( Génesis 46:3 ). Agora, o mesmo Deus conforta João.

Jesus venceu a morte, e tem as chaves da morte e do inferno. A morte já não tem a última palavra. O inferno já não é um destino inescapável. Jesus reina!

Tal como YHVH confortou os patriarcas fazendo-lhes promessas para o futuro, esta declaração de Jesus é um conforto para todos os que receiam o futuro, a tribulação e a morte. O nosso Salvador vive. E aquele que vive eternamente tem em mãos o destino de todos. O livro de Apocalipse vai mostrar juízos e catástrofes, mas começa com esta certeza: Jesus reina sobre a vida e sobre a morte. Ele vive para sempre.

E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco

Ap 19:11

Cantai a Deus, salmodiai o seu nome; exaltai o que cavalga sobre as nuvens. SENHOR é o seu nome, exultai diante dele.

Salmos 68:4

Jesus é o Deus vivo. Ele é YHWH que vem nas nuvens.