Traduzido automaticamente da versão em inglês

Introdução #

Um amigo que estava a ler a Bíblia pela primeira vez desafiou-me com uma pergunta simples: “Qual é o objetivo do Antigo Testamento?”

Na sua perspectiva, Jesus e o Cristianismo estabeleceram uma nova religião com novas escrituras. Se os cristãos têm os Evangelhos (relatos da vida de Jesus) e o Novo Testamento (cartas doutrinárias), que papel desempenha o Antigo Testamento? Não foi ultrapassado? Qual o valor de uma Bíblia contendo tanto o Antigo como o Novo Testamento? Porque é que os cristãos ainda o leem?

Esta questão evidencia um equívoco comum, parcialmente alimentado pelo próprio termo “Antigo Testamento”. Chamá-lo de “Antigo” e ter um “Novo” Testamento sugere que a primeira parte da Bíblia está desatualizada. Prefiro o termo judaico “Tanakh”, acrónimo para as três secções das escrituras judaicas. No entanto, para maior familiaridade, vamos cingir-nos a “Antigo Testamento”.

Existem diversas formas de abordar esta questão, mas vou focar-me num ponto-chave: toda a Bíblia, tanto o Antigo como o Novo Testamento, forma uma coleção coerente de livros com uma narrativa coerente. A Bíblia Cristã não é um documento escrito por um comité para consolidar doutrinas. Pelo contrário, é uma compilação de textos escritos ao longo dos séculos por vários autores em diferentes línguas. Os cristãos (e os judeus) apenas reconheceram estes escritos como “inspirados” ou “revelados” por Deus e compilaram-nos num único volume.

Esta narrativa que abrange toda a Bíblia diz-nos o que está errado com o mundo e como a providência de Deus está a resolver o assunto. É uma história da criação à queda, e da queda à glória – do Éden ao deserto, e do deserto à Nova Jerusalém.

A maioria dos escritores do Novo Testamento eram judeus, tal como o próprio Jesus. Liam, estudavam e acreditavam nas escrituras judaicas (o Antigo Testamento cristão, se quisermos simplificar). Os Evangelhos narram a vida de Jesus, o Messias judaico, as suas palavras e ações. As cartas às igrejas explicam como os cristãos devem pensar e comportar-se à luz deste Messias. A Bíblia termina com o livro do Apocalipse, uma série de visões dadas ao apóstolo João, revelando o fim dos tempos e como o Messias o trará.

O Cristianismo não é uma religião nova. É uma mensagem judaico-apocalíptica levada às suas conclusões lógicas, considerando a morte e ressurreição do Messias. Os cristãos são, na verdade, uma seita judaica com duas crenças distintas:

1. O Messias já veio: Jesus de Nazaré. Ele morreu pelos pecados do mundo, ressuscitou da sepultura e voltará para estabelecer o seu reino.

2. Os gentios (não judeus) podem juntar-se a este reino através da lealdade ao Rei Jesus.

Para compreender esta mensagem “judaico-apocalíptica”, vamos examinar brevemente toda a Bíblia, acompanhando-a através do Tanakh e do Novo Testamento.

Antes de avançarmos, deixem-me esclarecer o que quero dizer com “Apocalíptico”. Este termo refere-se a uma visão da História dividida ao meio por um grande acontecimento, “O Apocalipse”. É uma perspetiva que vê qualquer evento que não seja a transição desta era para a seguinte como secundário. Descoberta da escrita? Secundário. Invenção da matemática? Secundário. Aterrar na Lua? Secundário. Os únicos eventos que realmente importam são aqueles que inauguram o fim dos tempos. Por “Judaico-Apocalíptico”, quero dizer que o fim dos tempos deve ser entendido tal como é apresentado nas Escrituras Judaicas.

O Princípio #

No princípio, quando Deus criou os céus e a terra, tudo era muito bom ( Gen 1:31 ). Não havia pecado, e Deus vivia no meio da sua criação ( Gen 3:8 ).

Enganados pela serpente, o primeiro casal desobedeceu a Deus ( Gen 3:6 ). O pecado entrou no mundo, trazendo a dor e a morte ( Gen 3:19 ). A humanidade foi expulsa do jardim, perdendo o acesso à árvore da vida e a Deus ( Gen 3:23 ). A isto se chama “A Queda”. A humanidade foi amaldiçoada a sofrer e a morrer.

Mesmo assim, Deus fez uma promessa à serpente. Uma promessa de esperança de um salvador para a humanidade, uma semente da mulher, um homem (com calcanhar) que de uma vez por todas “esmagaria a cabeça” da serpente.

porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.

Gen 3:15

Os efeitos da queda fizeram-se sentir duramente nesta primeira família. Caim, o primeiro filho de Adão e Eva, assassinou o seu irmão ( Gen 4:8 ). O homem era agora mortal ( Genesis 5 ) e o mal estava no seu coração o tempo todo ( Gen 6:5 ), pelo que Deus decidiu eliminar a raça humana da face da terra ( Gen 6:13 ).

Apesar da ameaça iminente, Deus tomou providências para cumprir a sua promessa de que um dia um homem, uma semente da mulher, poria fim ao mal. Então Ele escolheu Noé para construir uma arca para salvar a humanidade do juízo ( Gen 6:18 ).

Após o dilúvio, Deus fez uma promessa de nunca mais destruir o mundo com água ( Gen 8:21 ), e ordenou a Noé e aos seus descendentes que se multiplicassem e enchessem a terra ( Gen 9:1 ). A humanidade rebelou-se e decidiu “fazer um nome” para si mesma ( Gen 11:4 ), em vez de seguir as instruções de Deus, mas desta vez Deus interveio e forçou-os a espalhar-se pela terra.

As Escrituras contam-nos como começou a história: Deus cria, o homem revolta-se e inicia-se uma guerra entre os planos de Deus e as más intenções da humanidade. Mesmo a partir deste ponto inicial, vemos que existe uma expectativa “apocalíptica”. Haverá um dia em que a semente prometida acabará com o mal e restaurará a humanidade no Jardim. Deus promete acabar com o mal através da humanidade, e mesmo no meio do dilúvio, Deus cumpriu a sua palavra ao escolher Noé como portador da linhagem prometida, e agora Deus vai escolher novamente .

De Abraão a Moisés #

Abraão é uma figura única na Bíblia. É-lhe prometido vezes sem conta que será uma grande nação, uma bênção para todos os povos ( Gen 12:2-3 ) e receberá terras ( Gen 15:18 ) para a sua semente ( Gen 13:15 ), que seriam tão incontáveis quanto as estrelas ( Gen 15:5 ). Deus faz com ele um “concerto perpétuo” ( Gen 17:7 ).

Os planos de Deus para acabar com o mal e reverter a maldição através da semente da mulher estão agora a ganhar foco num homem e na sua família. É através de Abraão que Deus abençoará todas as nações ( Gen 22:17-18 ) e bênçãos transbordarão para todos.

Jacob e os seus doze filhos vão para o Egito, onde morre o último patriarca. Pouco antes da sua morte, abençoa cada um dos seus filhos, fazendo declarações proféticas sobre cada um. A profecia sobre Judá é difícil de interpretar, mas existe algum acordo entre a tradição cristã e a judaica de que a frase seguinte se refere ao Messias. Vamos concentrar-nos nela.

O cetro não se apartará de Judá, nem o bastão de comando de seus descendentes até que venha aquele a quem ele pertence, e a ele as nações obedecerão.

Gen 49:10

Jacob diz sobre Judá que ele governará os seus irmãos. É em Judá que se encontrará a verdadeira dinastia real de Israel. Mas esta profecia vai para além de um mero reino local. Um dia, virá aquele a quem o ceptro realmente pertence, e todas as nações lhe obedecerão. As lentes do testemunho bíblico estão agora a focar-se novamente, estreitando a origem da semente em Judá. Este Salvador é um rei que não só acabará com o mal e reverterá a maldição, como também governará as nações.

Os séculos passam e agora os descendentes de Abraão, Isaac e Jacob são escravizados no Egito. Deus envia um homem para os libertar, Moisés, mas este ainda não é o rei prometido. Moisés libertou Israel do Egito, mas morreu antes de qualquer uma das promessas aos Patriarcas se cumprir. O sofrimento e a morte ainda amaldiçoavam a humanidade. O Rei-Messias viria de Judá ( Num 24:17 ), e o povo de Israel ainda o esperava.

Sombras do Messias #

Depois de Moisés ter conduzido o povo para fora do Egito, avisou-o de que precisariam de outro profeta como ele no futuro ( Deut 18:15 ). Josué sucedeu a Moisés e liderou os israelitas numa conquista militar da terra prometida, mas nem a sua vitória foi total. A semente prometida precisaria de ser um conquistador maior, alguém que pudesse alcançar uma vitória completa e duradoura. Quando Josué morreu, Israel abandonou Deus e serviu outros deuses ( Judges 2:12 ), sem um Rei-Messias que os conduzisse nos caminhos de Deus.

Depois veio David, um pastor de Belém, da tribo de Judá. Deus escolheu-o para ser rei de Israel e fez-lhe uma promessa surpreendente. O filho de David não só construiria a casa de Deus, mas Deus estabeleceria a casa de David para sempre:

Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais, então, farei levantar depois de ti a tua semente, que procederá de ti, e estabelecerei o seu reino. Este edificará uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu reino para sempre. Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho; e, se vier a transgredir, castigá-lo-ei com vara de homens e com açoites de filhos de homens. Mas a minha benignidade se não apartará dele, como a tirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. Porém a tua casa e o teu reino serão firmados para sempre diante de ti; teu trono será firme para sempre

2 Sam 7:12-16

As lentes do testemunho bíblico focavam agora ainda mais nitidamente: a semente prometida viria da linhagem de David e o seu reino nunca teria fim. A promessa a David tornou-se a grande esperança de Israel. Mesmo quando os descendentes de David falharam e o reino se dividiu, mesmo quando as nações estrangeiras os conquistaram e enviaram para o exílio, o povo agarrou-se à promessa de Deus. Através dos profetas, Deus continuou a recordá-los: viria um filho de David e o seu reino nunca teria fim.

O testemunho profético #

Poderiam ser escritas bibliotecas inteiras sobre como o resto do Tanach aponta para o “Filho de David” como o Messias que libertaria Israel, reverteria a maldição e estabeleceria um reino eterno. Vamos apenas referenciar algumas passagens.

E meu servo Davi reinará sobre eles, e todos eles terão um pastor; e andarão nos meus juízos, e guardarão os meus estatutos, e os observarão. E habitarão na terra que dei a meu servo Jacó, na qual habitaram vossos pais; e habitarão nela, eles, e seus filhos, e os filhos de seus filhos, para sempre; e Davi, meu servo, será seu príncipe eternamente. E farei com eles um concerto de paz; e será um concerto perpétuo; e os estabelecerei, os multiplicarei, e porei o meu santuário no meio deles para sempre. E o meu tabernáculo estará com eles, e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. E as nações saberão que eu sou o Senhor que santifico a Israel, quando estiver o meu santuário no meio deles, para sempre.

Ezequiel 37:24-28

A promessa de um rei da linhagem de David está ligada à promessa da terra aos Patriarcas. Além disso, tal como aconteceu no Éden, Deus viverá no meio do seu povo.

Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; sendo rei, reinará, e prosperará, e praticará o juízo e a justiça na terra. Nos seus dias, Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este será o nome com que o nomearão: O Senhor, Justiça Nossa.

Jeremias 23:5-6

Este Rei “salvará Judá” e fará Israel viver em segurança. Isto aponta para a ideia de que haverá perseguição e perigo para o povo de Deus até ao fim.

Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar até ele. E foi-lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino, o único que não será destruído.

Daniel 7:13-14

Este “filho do homem” recebe um reino eterno, autoridade, glória e adoração de todas as nações. A sua autoridade vem diretamente de Deus – o Ancião de Dias.

Porque os filhos de Israel ficarão por muitos dias sem rei, e sem príncipe, e sem sacrifício, e sem estátua, e sem éfode ou terafins. Depois, tornarão os filhos de Israel e buscarão o Senhor, seu Deus, e Davi, seu rei; e temerão o Senhor e a sua bondade, no fim dos dias.

Oseias 3:4-5

Israel virá ao seu Rei “nos últimos dias”, depois de um período prolongado sem governantes e sacrifícios.

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Do incremento deste principado e da paz, não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar em juízo e em justiça, desde agora e para sempre; o zelo do Senhor dos Exércitos fará isto.

Isaias 9:6-7

A semente prometida no Génesis é um ser humano. É um menino, mas com muitos títulos incríveis. Será um Rei eterno que se sentará no trono de David.

E acontecerá, naquele dia, que as nações perguntarão pela raiz de Jessé, posta por pendão dos povos, e o lugar do seu repouso será glorioso. Porque há de acontecer, naquele dia, que o Senhor tornará a estender a mão para adquirir outra vez os resíduos do seu povo que restarem da Assíria, e do Egito, e de Patros, e da Etiópia, e de Elão, e de Sinar, e de Hamate, e das ilhas do mar.

Isaias 11:10-11

Jessé é o pai de David, e a Raiz de Jessé é o Rei-Messias a quem todas as nações se unirão.

O livro de Isaías é particularmente rico em profecias sobre os últimos dias e a vinda do Messias, escritas no século VIII a.C.. É incrível que desde 1946, com a descoberta dos manuscritos do Mar Morto, tenhamos uma cópia física deste livro datada de há cerca de 2000 anos.

O Dia do Senhor #

A partir do nosso breve exame do Tanakh, estabelecemos que a esperança judaica era uma figura de Messias, um rei. Ele seria a descendência da mulher, o profeta como Moisés, descendente de Abraão da tribo de Judá, filho de David. Foram feitas promessas através dos profetas vezes sem conta de que chegaria o dia em que esse rei viria. Os profetas deram também alguns pormenores sobre este dia: O Dia do Senhor.

Porque o dia do Senhor dos Exércitos será contra todo o soberbo e altivo e contra todo o que se exalta, para que seja abatido;

E a altivez do homem será humilhada, e a altivez dos varões se abaterá, e só o Senhor será exaltado naquele dia. E todos os ídolos totalmente desaparecerão. Então, os homens se meterão nas concavidades das rochas e nas cavernas da terra, por causa da presença espantosa do Senhor e por causa da glória da sua majestade, quando ele se levantar para assombrar a terra.

Isaias 2:12,17-19

O Dia do Senhor é um momento de julgamento do orgulho e de exaltação de Deus.

Uivai, porque o dia do Senhor está perto; vem do Todo-Poderoso como assolação….

Eis que o dia do Senhor vem, horrendo, com furor e ira ardente, para pôr a terra em assolação e destruir os pecadores dela. Porque as estrelas dos céus e os astros não deixarão brilhar a sua luz; o sol se escurecerá ao nascer, e a lua não fará resplandecer a sua luz. E visitarei sobre o mundo a maldade e, sobre os ímpios, a sua iniquidade; e farei cessar a arrogância dos atrevidos e abaterei a soberba dos tiranos….

Pelo que farei estremecer os céus; e a terra se moverá do seu lugar, por causa do furor do Senhor dos Exércitos e por causa do dia da sua ardente ira.

Isaias 13:6-13

O Dia do Senhor é um momento de agitação cósmica e de ira divina.

Filho do homem, profetize e diga: Assim diz o Soberano, o Senhor:

“Clamem e digam: Ai! Aquele dia! Pois o dia está próximo, o dia do Senhor está próximo; será dia de nuvens, uma época de condenação para as nações.

Ezequiel 30:2-3

O Dia do Senhor é um tempo de julgamento sobre as nações.

Toque a trombeta em Sião; soe o alarme na minha colina sagrada. Tremam todos os que vivem na terra, pois o dia do Senhor está a chegar. Está próximo – um dia de trevas e de escuridão, um dia de nuvens e de escuridão…

O dia do Senhor é grande; é terrível. Quem pode suportar isto? …

Mostrarei maravilhas nos céus e na terra, sangue, fogo e nuvens de fumo. O sol transformar-se-á em trevas e a lua em sangue antes da vinda do grande e terrível dia do Senhor. E todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo

Joel 2:1-2,11,30-32

O Dia do Senhor está a chegar e está próximo! Embora tenha sinais cósmicos terríveis, também oferece esperança de salvação.

Multidões, multidões no vale da decisão! Pois o dia do Senhor está próximo no vale da decisão. O sol e a lua escurecerão e as estrelas não brilharão mais. O Senhor rugirá de Sião e trovejará de Jerusalém; a terra e os céus tremerão. Mas o Senhor será um refúgio para o seu povo, uma fortaleza para o povo de Israel

Joel 3:14-16

No Dia do Senhor haverá proteção para o povo de Deus.

Ai de vós que anseais pelo dia do Senhor! Porque anseia pelo dia do Senhor? Esse dia será escuridão, não luz. Será como se um homem fugisse de um leão apenas para encontrar um urso, como se entrasse em sua casa e apoiasse a mão na parede apenas para ser mordido por uma cobra. Não será o dia do Senhor trevas, e não luz – escuridão total, sem um raio de brilho?

Amos 5:18-20

O profeta Amós adverte contra a má compreensão da natureza do Dia do Senhor, enfatizando o seu aspecto de julgamento.

O grande dia do Senhor está próximo – próximo e a chegar rapidamente. O clamor no dia do Senhor é amargo; o Poderoso Guerreiro grita o seu grito de guerra. Esse dia será um dia de ira - um dia de angústia e angústia, um dia de angústia e ruína, um dia de trevas e escuridão, um dia de nuvens e escuridão, um dia de trombeta e grito de guerra contra as cidades fortificadas e contra o torres de esquina.

Sofonias 1:14-16

Esta breve pesquisa não cobre toda a gama de informações sobre o Dia que os profetas trazem. Mas deixa claro que isto faz parte da esperança dos judeus. Esta é a natureza apocalíptica desta esperança. A forma que Deus preparou para trazer a era messiânica é através do “Dia do Senhor”, quando derramará o julgamento sobre as nações e libertará o seu povo da opressão.

O Evangelho do Reino #

Precisamos agora de abordar a questão de como é que os primeiros seguidores de Jesus compreenderam a sua mensagem, a sua missão e a sua identidade. Eram judeus, com a esperança apocalíptica messiânica que acabámos de expor: a esperança de um rei, da linhagem de David, que restaurasse Israel, governasse todas as nações, revertesse a maldição e instaurasse o reino de Deus para sempre através de um tempo de julgamento chamado “ o Dia do Senhor. Como retrataram Jesus nos livros que nos deixaram?

A abertura do primeiro livro do Novo Testamento não deixa margem para dúvidas. Este é um livro judaico, escrito para um público judeu que espera pelo Messias.

Esta é a genealogia de Jesus, o Messias, filho de David, filho de Abraão

Mateus 1:1

Quando o anjo Gabriel anunciou a Maria que iria dar à luz milagrosamente, a identidade do seu filho tornou-se muito clara. Esta seria a semente prometida. Este seria o Rei Davídico. Este seria o Messias

Disse-lhe, então, o anjo: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus, E eis que em teu ventre conceberás, e darás à luz um filho, e pôr-lhe-ás o nome de Jesus. Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai, e reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu Reino não terá fim.

Lucas 1:30-33

Os Evangelhos pintam um quadro vívido de uma esperança judaica cumprida: a vinda do Messias e o reino de Deus. O ministério de Jesus enfatiza continuamente a proximidade deste reino. Desde a abertura do Evangelho de Marcos, Jesus declara:

O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho.

Marcos 1:15

Esta esperança do reino está alinhada com as promessas do Antigo Testamento. Jesus, nascido em Belém, é apresentado como descendente de David, cumprindo as profecias messiânicas ( Lucas 2:4-11 ). A sua genealogia tanto em Mateus como em Lucas sublinha a sua ligação com Abraão e David, ancorando-o como a descendência prometida.

A esperança de um reino judaico restaurado era central na mensagem de Jesus. Os milagres de Jesus – curar os doentes, expulsar demónios, ressuscitar os mortos – não foram apenas atos de compaixão, mas sinais de que a era messiânica tinha começado ( Isaias 35:5-6 , Matthew 11:4-5 ).

Mesmo na sua entrada triunfal em Jerusalém, Jesus cumpre a profecia de Zechariah 9:9 , entrando na cidade como um rei humilde. As multidões proclamam-no o “Filho de David” ( Marcos 11:8-10 ), reconhecendo a sua esperança de que traria o tão esperado reino.

The Second Coming #

Infelizmente, os líderes religiosos do tempo de Jesus rejeitaram a sua mensagem e autoridade. Esta rejeição levou à sua crucificação ( Marcos 14:60-64 ), destruindo as esperanças messiânicas dos discípulos ( Lucas 24:20-21 ). No entanto, três dias depois, Jesus ressuscitou dos mortos ( Matthew 28:5-6 ), justificando as suas reivindicações messiânicas. Ele subiu ao céu ( Acts 1:9 ), mas prometeu aos seus discípulos que voltaria ( Acts 1:11 ),, transformando a sua compreensão da chegada do reino num evento de duas etapas: a Sua primeira vinda para lidar com o pecado através de A Sua morte e ressurreição e um dia futuro em que Ele regressaria para estabelecer o seu reino ( Hebrews 9:27-28 ).

Jesus ensinou sobre o seu regresso, o Dia do Senhor, um tempo de julgamento final e restauração que se alinha com as visões apocalípticas dos profetas. Em Matthew 24-25 , Ele fala extensivamente sobre este dia futuro. Alerta para guerras, desastres naturais e perseguições: todos precursores do Seu regresso. Descreve a sua vinda como repentina e visível, como um relâmpago que brilha no céu ( Matthew 24:27 ). As imagens reflectem as representações do Antigo Testamento sobre as convulsões cósmicas e a intervenção divina ( Joel 2:30-32 ).

O livro do Apocalipse expande este tema, retratando Jesus como o guerreiro vitorioso e o Rei conquistador que julgará as nações e inaugurará a Nova Jerusalém. Isto cumpre finalmente a esperança expressa nos profetas: um reino eterno onde Deus habita com o seu povo, e a maldição do pecado é revertida.

Os reinos deste mundo tornaram-se o reino do nosso Senhor e do seu Messias, e ele reinará pelos séculos dos séculos

Apocalipse 11:15

E ouvi uma voz forte vinda do trono que dizia: “Vejam! A morada de Deus está agora no meio do povo, e ele habitará com ele. Eles serão o seu povo, e o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus.

Apocalipse 21:3

Não haverá mais maldição. O trono de Deus e do Cordeiro estará na cidade, e os seus servos O servirão

Apocalipse 22:3

A autocompreensão de Jesus #

Em Lucas 4:16-20, Jesus revela a sua identidade e missão com profunda clareza. Lendo Isaías 61, declara:

O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para anunciar a Boa Nova aos pobres. Enviou-me a proclamar a liberdade aos presos e a recuperação da vista aos cegos, a libertar os oprimidos, a proclamar o ano da graça do Senhor.

Lucas 4:16-20

Depois de ler, anuncia corajosamente: “Cumpriu-se hoje mesmo esta Escritura aos vossos ouvidos”.

Este momento resume a autocompreensão de Jesus como o cumprimento da profecia do Antigo Testamento. Vê-se como o ungido, o Messias, inaugurando o reino tão esperado. A vida, a morte e a ressurreição de Jesus demonstram o seu papel como a semente prometida que esmaga a cabeça da serpente, revertendo a maldição da Queda. Na sua primeira vinda cumpriu o papel do servo sofredor (Isaías 53), trazendo a salvação à humanidade.

É interessante notar o que Jesus não leu em Isaias 61:2 .

 …a proclamar o ano da graça do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus

Na sua segunda vinda, regressará como o Rei conquistador, restaurando todas as coisas e erradicando todo o mal da terra. Ainda há tempo para se juntar ao seu reino. Arrependa-se dos seus pecados e confie em Jesus como Senhor!

A narrativa da Bíblia, do Génesis ao Apocalipse, centra-se em Jesus. Ele é a descendência da mulher, o Filho de David e o Filho de Deus. O Antigo e o Novo Testamento juntos revelam o plano de Deus, culminando no reinado de Jesus. Através dele, a esperança judaica de um Messias, a expectativa cristã da segunda vinda e a visão apocalíptica do Dia do Senhor encontram a sua realização final.

Conclusão #

Com esta peça, quis mostrar que o Antigo Testamento é parte integrante da mensagem cristã.

Não estou a afirmar que esta é a única coisa que une os dois Testamentos, nem que esta é a coisa mais importante (embora acredite que seja). Estou a afirmar que é impossível compreender o Novo Testamento sem ele. Sem a esperança messiânica, judaico-apocalíptica, a mensagem cristã está incompleta.

A minha pesquisa sobre o Tanach e uma breve explicação da sua ligação com o Novo Testamento mal arranham a superfície do que pode ser encontrado quando se procura.

Até o Saltério está cheio da esperança messiânica.

Por que se amotinam as nações, e os povos imaginam coisas vãs? Os reis da terra se levantam, e os príncipes juntos se mancomunam contra o Senhor e contra o seu ungido, dizendo:

Rompamos as suas ataduras e sacudamos de nós as suas cordas.

Aquele que habita nos céus se rirá; o Senhor zombará deles. Então, lhes falará na sua ira e no seu furor os confundirá.

Eu, porém, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte Sião.

Recitarei o decreto: O Senhor me disse: Tu és meu Filho; eu hoje te gerei. Pede-me, e eu te darei as nações por herança e os confins da terra por tua possessão. Tu os esmigalharás com uma vara de ferro; tu os despedaçarás como a um vaso de oleiro.

Agora, pois, ó reis, sede prudentes; deixai-vos instruir, juízes da terra. Servi ao Senhor com temor e alegrai-vos com tremor.

Beijai o Filho, para que se não ire, e pereçais no caminho, quando em breve se inflamar a sua ira. Bem-aventurados todos aqueles que nele confiam.

Salmo 2