Liminaire poir les Louanges - André Chouraqui
André Chouraqui foi um Franco-Algeriano-Israelita que foi advogado, escritor e estadista.
Escreveu uma tradução francesa da bíblia. Aqui está uma (fraca) tradução de alguns excertos da introdução do livro dos salmos.
Source: https://archive.org/details/CHOURAQUISpaumes/
Na verdade, o Saltério, mais do que um livro escrito num passado muito distante permanece um ser vivo que fala, quem fala com você, quem sofre, que geme e morre, que ressuscita e canta fora de tempo, na perpetuidade do presente do homem, e te prende, e te carrega, a ti e aos séculos de séculos, do início ao fim. Assim, os místicos de Ysrael lêem os Louvores não como poesia piedosa, edificante e consoladora, mas como o apocalipse de ondas escatológicas e de libertações messiânicas. O Saltério é, portanto, o memorial da história de Ysrael, o livro das libertações universais. Cada poema é concebido como um ato e uma ilustração de um drama que começa nos primeiros dias da criação, se desenrola nos exílios e provações da história para terminar, chegando o dia, na glória da parousia. A cena é o universo inteiro, os céus, Terra, os abismos, Sheol: o tempo desaparece na perpetuidade do lugar e a ação acontece do começo ao fim do mundo. Os dois atores deste duelo, nas fronteiras da vida e da morte e que se enfrentam do começo ao fim, são o Justo e o Culpado.
No caminho para a morte encontramos o Culpado. O Saltério constitui um formidável cartão de identidade que inclui nada menos que 112 nomes, apelidos, títulos e qualidades. O Rasha, o culpado, é a fonte do problema, o fornecedor da morte, o detentor do cetro do mal, o Acusador: de seu nome hebraico, Satanás. Encarnação do mal, cujas obras se multiplicam como cabelos negros nos seres que ele seduz, subjuga ou destrói, o Rasha esbarra no único limite que pode impedi-lo: o Justo, o Inocente revela-lhe o intemporal que ele recusa e cuja realidade perturba os seus horizontes cegos. Preso à sua angústia, escravizado até os seus limites, a única nostalgia do Culpado continua sendo o assassinato para sempre impossível: o deicídio. E o Culpado tenta satisfazer no sangue do Justo seu remorso por não ter conseguido matar Elohim. O caminho do príncipe das trevas leva apenas ao horror da morte. Ele é, ele vive, ele mata em mentiras. Seu caminho é a escuridão. Ao seu poder, parece não haver freio: para ele o Inocente, na verdade, não existe. Ao seu ódio nada se opõe.
O Justo é de outro mundo. Mas diante desse ser emaciado, desarmado, perdido em um sonho impenetrável, como ante uma luz, a escuridão se desvanece, o Rebelde deve se curvar. Se o Inocente é frequentemente morto, o Rebelde é sempre derrotado. Porque a linha inflexível que o separa é aquela traçada pela justiça de Yhwh. Esta é a intuição mais poderosa dos Salmos, a articulação de toda revelação bíblica: os dois caminhos não são iguais. Não é indiferente nem sem consequências encerrar-se nas trevas ou emergir para a luz porque Elohim, o onipresente e todo-poderoso, em essência, é o juiz da realidade. Ele é, vamos ver isso, o pai do Inocente e quem o ataca o ataca. Inimigo da vida, o rebelde se condena à morte. O Justo está no centro do caminho da vida. Ele encarna a verdadeira ordem do mundo e redime na luz o caos desencadeado pelo seu homólogo caído, o Rebelde. As duas figuras correspondem como as imagens invertidas pelo defeito oculto de um prisma. E quase cem nomes o designam no Saltério, o herói da luz ele é o guardião da fidelidade, o testemunho da verdade, o arauto do Nome redentor nas fronteiras onde sucumbe a onda de sombra. Lá, ele não é outro senão aquele que anuncia, o escolhido, o amante, o amado, o servo e o amigo, o filho mais velho, o inspirado, o Messias.
Mas já notamos suficientemente a natureza fantástica de sua luta? Foi suficientemente enfatizado que ele só se opõe às flechas que o perfuram com a sua voz? Suas mãos estão nuas Yhwh sozinho é sua arma sua fortaleza. Ele não se cansa de repetir: o verdadeiro triunfo não vem nem da força das armas nem da força das estratégias e mentiras do homem, mas somente de Yhwh. Todos os Salmos, mesmo os mais belicosos, manifestam um perfeito desprezo pela força material. Esta não é uma renúncia heróica mas a partir de uma certeza objetiva: a força é inútil não baseia nada não leva a nada. Ela é a maldita amante do Culpado. O Justo, ele está empenhado na ação triunfante da justiça e da verdade.
Ciente de sua solidão o Justo é um estranho até entre o seu próprio povo. Estranho e meteco na terra semelhante a seus pais no Egipto. Mas ele tem um viático: a Torá é a palavra de Yhwh Elohim. Ela é a estrada a verdade a vida o modelo divino que permite ao homem aceder à fecundidade da eleição do amor. Ela arranca o homem do desespero da sua condição para lhe abrir as portas da vida.
No caminho do Justo lutas e sofrimentos não são poupados. A escuridão do rebelde corresponde à noite do Justo. O simbolismo da noite é constantemente utilizado pelo salmista para definir as etapas da purificação: ele aceita a sua dor seu martírio até que surjam os brilhos do amanhecer que ela exige. O Culpado não pára ele lhe dedica um ódio que não permite trégua livre apaixonado mortal. Em resposta o Justo para o mal retorna o bem. Por lealdade ele aceita seu destino de ser morto destruído, conduzido como um animal ao matadouro, para suportar o peso da loucura assassina do príncipe das trevas.
O julgamento de Yhwh deve resolver não apenas o conflito entre o Culpado e o Inocente, mas também pôr fim à guerra que as nações estão travando contra Israel. Todo o Saltério vibra e arde assim com esta esperança messiânica. A punição dos culpados é acompanhada pelo retorno de Israel e pelo julgamento das nações. Aqueles que resistem a YHWH e ao seu Messias estão quebrados, os reis que atacam Siyon entram em pânico e são derrotados. O sangue inocente é vingado. Aqueles que escapam da destruição submetem-se a YHWH. A brilhante vitória dos Elohim de Israel completa a prova com o retorno e a conversão das nações. Todos os reconhecem e se prostram diante dele: o orgulho dos poderosos é reduzido. O Justo ferido, o povo condenado à abjeção torna-se a pedra angular: isto é obra de Yhwh, um prodígio aos olhos de todos. O Messias, é sem dúvida a pessoa central que ilumina todo o Saltério. A verdade crescerá como uma árvore; o conhecimento de YHWH cobrirá os céus e a terra: toda a criação cantará o Aleluia da glória. Jerusalém será o centro da reconciliação universal: todos os povos reconhecerão, com Israel, o seu criador, yhwh Elohim. Serão conduzidos à vitória e governados de geração em geração pelo rei da semente de David, o filho mais velho de YHWH, o escolhido, o Messias da glória.